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  • 保存在峨眉山佛教寺院里面的祖国医药遗产

    蕉心水、蕨鸡菜、蕨鸡粉、花红寄生、梨子寄生、枇杷寄生、核桃寄生、气柑寄生、铁篱巴寄生、柏树寄生、青羊屎、黄牛屎、鸽子屎、铁锈、鱼肚泡、壁钱、叫姑姑、蜘蛛网、蚕蛹、土狗子、狗蚊子、蜗牛、倒退虫、青篙虫、...

    巨赞法师

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  • 从“四方僧物”制上体会佛教财产公有的精神

    也是后来佛教寺院遍布在亚洲国家的起点,接着有名的祇树给孤独园和许多佛陀说法道场出现了,住的问题也就很圆满的解决。  也许有人怀疑到佛教僧伽自己不劳动伸手要人施,不是十足的寄生阶级吗?不,佛教僧伽决不是寄生阶级!他们虽不是现实社会创造物质财富的劳动生产者,却是人类社会精神的文化劳动生产者,由于有了佛教僧伽给印度当时人民以最崇高的精神食粮,丰富了全世界人类的文化。假如印度没有一个释迦牟尼僧团,它的历史将...

    慧风

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  • 明报应论并问

    问曰。佛经以杀生罪重。地狱斯罚。冥科幽司。应若影响。余有疑焉。何者。夫四大之体。即地水火风耳。结而成身。以为神宅。寄生栖照。津畅明识。虽托之以存。而其理天绝。岂唯精粗之间。固亦无受伤之地。灭之既无害于神。亦由灭天地间水火耳。又问。万物之心。爱欲森繁。但私我有已。情虑之深者耳。若因情致报。乘惑生应。则自然之道何所寄哉。  答曰。意谓此二条。始是来问之关键。立言之津要。津要既明。则群疑同释。始涉之流...

    释慧远

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  • 五台山的“北方佛事”

    的唱诵都以所唱经文冠名;还有的是某个历史时期的时调,如《望江南》、《唐陀令》、《挂金索》、《寄生草》等。词的结构有长短句、齐言句、散文句等。特别要提及的是,有些在唐代出现的曲牌词格与五台山现仍使用的...

    韩军

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  • 《光山净居寺与天台宗研究》序

    quot;七井泉通一脉香"的功德井,早巳干涸,再也不能煎寺前山茶而饮回味无穷了。惟有唐道岸手植的银杏,不仅浓荫遮地,而且其上寄生檀、柏各一株,生机勃发,以同根三异树名闻遐迩,沿寺侧小径蜿蜒...

    麻天祥

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  • 杏花香古寺——豫西名刹菩提寺游记

    它“记路草”。传说不可信,但记路草可能是一种植物寄生的自然现象。 ...

    不详

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  • 大觉胜境 寺内八绝

    两大树干,树干分枝处,寄生着一株李树(小叶鼠李),一眼忘去,李柏紧紧相偎,姿态奇特,犹如一朵蘑菇云,堪称寺内一绝。  清池莲花  碧韵清池  此池是由一整块天然大理石精雕而成,池的西面刻有“碧韵清”三...

    不详

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  • 人间佛教的意义与途径

    受用。此外,在练出一批精兵强将、具备一定的实力之后,可以主动地走人社会,参与、融入更多的生活层面,以六度成熟自身,以四摄成熟有情,在大乘菩萨六度的基础上,可以用利世人世的四摄法,把佛法的慧命从寄生在...

    不详

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  • 心源法师著:人间佛教

    ,由六度成熟自身,以四摄成熟有情,在大乘菩萨六度的基础上,我们可用利世入世的四摄法,把佛法的慧命从寄生在寺院内而转移到社会事业上,现代化佛教事业应该包括教育、工厂、农场、保险、银行、公司、社会福利,...

    心源法师

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  • 千年宝刹 万佛灵山

    沩山密印寺有两株古银杏树。一株在寺内大坪一侧,树冠有如巨伞,树干下部已经空心,内可容纳7人以上,为密印寺缔造者之一,唐代宰相裴休手植。另一株在寺后,树中寄生梅树、檀树,为密印寺创始人、沩仰宗开山祖师、唐代灵祐禅师手植。两棵树历经唐风宋雨,雷劈电击,今天仍然蓊蓊郁郁,生机勃勃。相传这两株树的荣枯,能预示密印寺的兴衰。  密印寺也如这两株古树,虽屡经劫难却坚强不屈。  今年适逢佛教禅宗南宗首派...

    谢胜文

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